کد مطلب:99473 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:111
[صفحه 17] الشرح: اصحاب المسالح: جماعات تكون بالثغر یحمون البیضه، و المسلحه هی الثغر، كالمرغبه، و فی الحدیث: (كان ادنی مسالح فارس الی العرب العذیب)، قال: یجب علی الوالی الا یتطاول علی الرعیه بولایته، و ما خص به علیهم من الطول و هو الفضل، و ان تكون تلك الزیاده التی اعطیها سببا لزیاده دنوه من الرعیه و حنوه علیهم. ثم قال: (لكم عندی الا احتجز دونكم بسر)، ای لااستتر. قال: (الا فی حرب)، و ذلك لان الحرب یحمد فیها طی الاسرار، و الحرب خدعه. ثم قال: (و لااطوی دونكم امرا الا فی حكم)، ای اظهركم علی كل ما نفسی مما یحسن ان اظهركم علیه، فاما احكام الشریعه و القضاء علی احد الخصمین فانی لااعلمكم به قبل وقوعه، كیلا تفسد القضیه بان یحتال ذلك الشخص لصرف الحكم عنه. ثم ذكر انه لایوخر لهم حقا عن محله- یعنی العطاء- و انه لایقف دون مقطعه، و الحق هاهنا غیر العطاء، بل الحكم، قال زهیر: فان الحق مقطعه ثلاث یمین او نفار او جلاء ای متی تعین الحكم حكمت به و قطعت و لااقف، و لااتحبس. و لما استوفی ما شرط لهم قال: فاذا انا وفیت بما شرطت علی نفسی وجبت لله علیكم النعمه و لی علیكم الطاعه. ثم اخذ فی الاشتراط علیهم كما شرط لهم، فقال: و لی عل یكم الا تنكصوا عن دعوه، ای لاتتقاعسوا عن الجهاد اذا دعوتكم الیه، و لاتفرطوا فی صلاح، ای اذا امكنتكم فرصه، او رایتم مصلحه فی حرب العدو او حمایه الثغر، فلا تفرطوا فیها فتفوت. و ان تخوضوا الغمرات الی الحق، ای تكابدوا المشاق العظیمه، و لایهولنكم خوضها الی الحق. ثم توعدهم ان لم یفعلوا ذلك، ثم قال: فخذوا هذا من امرائكم، لیس یعنی به ان علی هولاء اصحاب المسالح امراء من قبله (ع) كالواسطه بینهم و بینه، بل من امرائكم، یعنی منی و ممن یقوم فی الخلافه مقامی بعدی، لانه لو كان الغرض هو الاول لما كان محلهم عنده ان یقول: (الا احتجز دونكم بسر و لااطوی دونكم امرا). لان محل من كان بتلك الصفه دون هذا.
صفحه 17.